[00:02.59]吉它：李杰

[00:03.09]合成器：李杰 窦唯

[00:03.69]人声/箫：窦唯

[00:04.27]

[00:06.64]世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；

[00:20.98]或云上寿百二十，古今所同，

[00:30.31]过此以往，莫非妖妄者。

[00:38.69]此皆两失其情，请试粗论之。

[00:46.28]

[00:54.46]夫神仙虽不目见，然记籍所载，

[01:04.18]前史所传，较而论之，其有必矣。

[01:16.07]似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。

[01:34.80]至于导养得理，以尽性命，

[01:43.49]上获千余岁，下可数百年，可有之耳。

[01:59.97]而世皆不精，故莫能得之。

[02:12.07]何以言之？夫服药求汗，或有弗获；

[02:23.21]而愧情一集，涣然流离。

[02:31.84]终朝未餐，则嚣然思食；

[02:40.80]而曾子衔哀，七日不饥。

[02:50.92]夜分而坐，则低迷思寝；

[02:59.78]内怀殷忧，则达旦不瞑。

[03:11.62]劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；

[03:27.78]壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。

[03:38.84]由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。

[03:51.76]神躁于中，而形丧于外，

[03:59.85]犹君昏于上，国乱于下也。

[04:08.21]

[04:16.31]夫为稼于汤之世，偏有一溉之功者，

[04:27.86]虽终归燋烂，必一溉者后枯。

[04:37.41]然则一溉之益，固不可诬也。

[04:46.81]而世常谓一怒不足以侵性，

[04:53.94]一哀不足以伤身，轻而肆之，

[05:02.09]是犹不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。

[05:18.35]是以君子知形恃神以立，神须形以存，

[05:27.46]悟生理之易失，知一过之害生。

[05:37.68]故修性以保神，安心以全身，

[05:47.88]爱憎不栖于情，忧喜不留于意，

[05:58.06]泊然无感，而体气和平。

[06:04.97]又呼吸吐纳，服食养身，

[06:12.06]使形神相亲，表里俱济也。

[06:19.16]

[07:02.32]夫田种者，一亩十斛，

[07:07.66]谓之良田，此天下之通称也。

[07:15.71]不知区种可百余斛。

[07:22.42]田种一也，至于树养不同，则功收相悬。

[07:35.24]谓商无十倍之价，农无百斛之望，

[07:44.48]此守常而不变者也。

[07:50.32]且豆令人重，榆令人瞑，

[07:57.73]合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。

[08:13.37]薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。

[08:25.31]虱处头而黑，麝食柏而香；

[08:34.60]颈处险而瘿，齿居晋而黄。

[08:44.06]推此而言，凡所食之气，

[08:49.66]蒸性染身，莫不相应。

[08:56.39]岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，

[09:08.24]薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？

[09:26.48]故神农曰“上药养命，中药养性”者，

[09:36.86]诚知性命之理，因辅养以通也。

[09:45.09]而世人不察，惟五谷是见，声色是耽。

[09:55.96]目惑玄黄，耳务淫哇。

[10:03.47]滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃。

[10:13.83]香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气。

[10:24.90]思虑销其精神，哀乐殃其平粹。

[10:34.73]

[10:44.77]夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身，

[10:53.34]而外内受敌，身非木石，其能久乎？

[11:02.08]其自用甚者，饮食不节，以生百病；

[11:10.60]好色不倦，以致乏绝；

[11:17.73]风寒所灾，百毒所伤，中道夭于众难。

[11:29.52]世皆知笑悼，谓之不善持生也。

[11:39.25]至于措身失理，亡之于微，积微成损，

[11:47.92]积损成衰，从衰得白，从白得老，

[11:58.49]从老得终，闷若无端。

[12:05.20]中智以下，谓之自然。

[12:11.13]纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，

[12:19.38]而不知慎众险于未兆。

[12:26.92]是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，

[12:38.14]以觉痛之日，为受病之始也。

[12:45.27]害成于微而救之于著，故有无功之治；

[12:54.33]驰骋常人之域，故有一切之寿。

[13:04.32]仰观俯察，莫不皆然。

[13:10.28]以多自证，以同自慰，

[13:15.59]谓天地之理尽此而已矣。纵闻养生之事，

[13:27.39]则断以所见，谓之不然。

[13:34.81]其次狐疑，虽少庶几，莫知所由。

[13:44.45]其次，自力服药，半年一年，

[13:52.30]劳而未验，志以厌衰，中路复废。

[14:07.46]或益之以畎浍，而泄之以尾闾。

[14:16.85]欲坐望显报者，或抑情忍欲，割弃荣愿，

[14:28.74]而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，

[14:39.29]又恐两失，内怀犹豫，心战于内，

[14:47.98]物诱于外，交赊相倾，如此复败者。

[14:56.60]

[15:00.46]夫至物微妙，可以理知，

[15:05.10]难以目识，譬犹豫章，

[15:11.75]生七年然后可觉耳。

[15:17.18]今以躁竞之心，涉希静之涂，

[15:24.84]意速而事迟，望近而应远，故莫能相终。

[15:36.68]夫悠悠者既以未效不求，

[15:42.65]而求者以不专丧业，

[15:47.99]偏恃者以不兼无功，

[15:54.72]追术者以小道自溺，

[16:01.11]凡若此类，故欲之者万无一能成也。

[16:16.67]善养生者则不然也。

[16:20.59]清虚静泰，少私寡欲。

[16:27.64]知名位之伤德，故忽而不营，

[16:35.03]非欲而强禁也。

[16:40.81]识厚味之害性，故弃而弗顾，

[16:48.73]非贪而后抑也。

[16:54.74]外物以累心不存，神气以醇泊独著，

[17:06.30]旷然无忧患，寂然无思虑。

[17:15.94]又守之以一，养之以和，

[17:22.56]和理日济，同乎大顺。

[17:29.58]然后蒸以灵芝，润以醴泉，

[17:37.97]晞以朝阳，绥以五弦，

[17:45.21]无为自得，体妙心玄，

[17:51.44]忘欢而后乐足，遗生而后身存。

[18:00.24]若此以往，恕可与羡门比寿，

[18:07.22]王乔争年，何为其无有哉？

[18:15.33]