《中国音乐地图》之听见云南音乐缘起

在快速发展的时代中国，我们得到了许多，也失去了许多。得到了经济发展、科技、便捷带来的福利，也失去了那些极其珍贵的原本不该失去的，比如母语，比如传统文化、传统音乐。那些妈妈教给我们的，奶奶、外婆教给我们的母语，以及一首首世代相传的古老的歌谣。

这些歌谣和母语有着家族的民族的深刻记忆，曾世世代代相传，直到传到我们手里。被时代遗忘，被我们遗弃，冷漠的任其消失，以过时没有流量的名义淘汰，无论曾经历百年、千年，多少风雨，即将遗失在我们手里。

我们对这个世界对自己的民族到底是贡献还是犯下过错，有多少遗憾缺失？需要从行动中解答。我想，从我做起，以一个普通音乐人的力量，以每个人的力量，将会汇集成河流，流入大海，让这些古老的语言和歌谣得以传承，直到生生不息！

音乐制作人叶云川

2020年8月16日

《中国音乐地图》

用音乐找回民族的记忆，从母语中寻找生命缘起。

音乐，可以说是人类最初的母语，它先于语言而生，它来自流淌、涌动在血脉里的脉搏和节拍，喉管与胸腔的摩擦震动，来自远古情难自抑的第一声呼喝与拍击，始终暗合着在天地自然间流转、激荡的大音希声。一个民族可能没有文字，但绝不会没有音乐，而它也是一个民族文化与风貌的最忠实的记载与反应，如一条鲜活血脉，源源不断流淌着一个民族扎根所在的那片土地的养分、和难以言状的印记。

在漫长的岁月里，我们失落了太多的记忆，然而从未有哪个时代，我们遗失得像今天这样迅速和难以挽回。可是当那些被一代代传唱、甚至历经千百年不衰的乐曲歌谣响起，一应模糊难辨、遥远难追的习俗传统、风土人情、文化面孔乃至自然风貌，便被重新唤醒，变得鲜活而清晰。这些歌谣，在今天面临岌岌可危的失传境况。因而瑞鸣对这些音乐进行采风式的收集、整理，录制，以世界级制作理念和水准，深入当地民族文化之中，广泛采撷、拾取那些最原汁原味、也最弥足珍贵的声音，来唤起亲切的民族记忆，并藉由音乐重连那与自然、与生命的脐带。

一种音乐地理的表达探索

地图所对标的风貌，旋律所触达的基石

对于中国音乐来说，五千年文化，九百六十万平方公里，五十六个民族，数百种民族乐器，近千种戏曲剧种，构成了它太过庞大而复杂难测的面孔，想要领略中国音乐的全貌，或找寻进入这个庞大音乐体系的门径，不是一件容易的事。

在经历16年民族音乐与世界文化融合探索后，瑞鸣尝试进行一种系统性的整理和表达，令本土也令国际上的每个人，能在地图索引中，畅游中国音乐时空，藉由一首首乐曲，叩启地域风情，并被音乐引领着，溯洄于久远的历史河床，更容易也更立体地感受这浩瀚又神秘的音乐世界。

源于梦想和执着。2019年，瑞鸣团队在制作人、音乐总监叶云川的带领下，在录音大师李大康老师的指导下，走过全国十余省，在当地寻找到音乐厅、剧院等场地，运用世界级录音设备，以极高采样频率，录制下每个民间音乐人细微情感、呼吸和演奏演唱时的心跳，每一次瞬间的感动。本次实地录制历时近90天，参与采录的民间音乐人约580人，参与录制的演奏者中，有各级非物质文化遗产传承人，诸如罗凤学、张顺英、边巴扎西等，亦有常年巡回世界演出的民乐艺术家赵家珍、郭雅志等。涵盖汉族、蒙古族、藏族、维吾尔族、哈萨克族、壮族、白族、彝族、朝鲜族等近40个民族，精心录制音乐1038首，涉猎西安鼓乐、江南丝竹、智化寺京音乐等百余流派的精选民族音乐曲目，包含传统音乐名曲诸如《昭君出塞》、《出水莲》、《高山流水》等曲目，也有如《格萨尔王传》、《江格尔》、《玛纳斯》、《阿诗玛》等少数民族音乐史诗。体裁涉及少数民族山歌、牧歌、渔歌、劳动号子、宫廷音乐、戏曲、说唱、器乐独奏合奏等多种形式，使用传统乐器多达213种，采集文字资料近30万字。

大者见大，微者见微

瑞鸣音乐17年历程，在一步一个脚印的采风中重绘华夏音乐版图。这既是一桩很宏观的事，承载的不止是广袤的土地，波澜壮阔的民族记忆，大开大阖的历史时空，乃至风姿百态的不尽河山……然而它同时又非常幽微和细密，音乐能带领我们抵达多么细节而层次丰富的体验？一个地域的气候、地貌、自然物宜，一个民族的性情、风俗、和古老的信仰传说，一个个体的情感、故事与生活场景……它们都在音乐中自然流淌，对有心人娓娓诉说着。

而对于这个音乐项目本身而言，它同样是当下又是历史的，是宏大又是细微的。我们用最现代世界前沿的技术手段，保存最传统和原生的民族音乐，尽可能追求极致的艺术和每一处细节上的考究，来完成一件宏大而规模化的事情，并令它具备一个国际性的视野和传播效力。

制作人、音乐总监叶云川，是享誉国际的著名音乐品牌瑞鸣音乐创始人，所制作的音乐曾获得国内外180余个奖项，录音指导李大康老师，是中国传媒大学教授、国家一级录音师、中国录音师协会理事。除李大康老师外，参与录制的录音师近二十人，包括鹿楠楠、曹勐、杨震、张正地、陶煦等录音师。为更好的传播民族文化，项目全程以4k影像录制而成，视频素材总时长约17500分钟，拍摄图片2万余张，充分展现各民族音乐人个性特征、乐器的历史沧桑变化，以及音乐人录制过程中，自由交流表达、传统敬业的精神。并将制成1000条与录音对应的音乐视频、100个微纪录片，以及符合民族气质的高品质数字音乐、唱片及书籍，传播到世界。

以当代国际级制作水准，记录最传统的音乐中国

2020年，瑞鸣将以音乐、影像、图文结合的方式，精心制作、保存及国际化推广，建立起系统而立体的，兼具宏观与细微的中国音乐地图系列作品。向世界提供认识、感受中国音乐独特魅力的索引指南，也为民族留存一份满载着记忆和故事的珍贵语本，提供了解、理解传统中国的音乐系统，为后世留下可供无限浏览的民族深刻记录。

而反复求精求纯的锻造，细节品质的推敲琢磨，最终也是最初，它以一套音乐艺术品的面貌呈现，我们做着一件有温度的事情，诞育一个有灵魂的生命，传递那能经久流传的音乐、那母语的最初面目和本自具有的力量，以此来回应我们发起这件事的初衷：用音乐找回民族的记忆，从母语中找寻生命的缘起。

踏虹彩云南境，聆万物有情有声

——听见云南

金沙江、澜沧江、怒江……大河大川急泻千里，一气奔腾过横断山脉的十万大山，云岭山脉与元江河谷将这片彩云南境的神秘土地，分为地势迥然的东西区域，而北境与西藏交界处，梅里雪山巍峨绵延，耸峙入云，海拔高达6740米，到南部与越南接壤的元江出境口，包裹在原始密林中，海拔仅76.4米。纵横破碎的高山深谷间，散落着坝子与湖泊。它或许是中国最复杂多样的一片土地，也是无数人心中的云深秘境，世外桃源，是地平线处日月在心头停泊的家园。石林、土林、红土地、冰碛湖、梯田……幽兰与杜鹃怒放在横断山区的大山深处，大象、金丝猴、长臂猿和无数珍禽异兽徘徊在西山版纳的热带雨林中，凤尾竹掩映的竹楼畔，孔雀悠然踱步，而风花雪月的苍山洱海下，有万只彩蝶在泉畔翩跹……

这里的文化景观、民族风情的复杂、美丽乃至野性，毫不逊于它的自然生态，56个民族中的25个世居于此，各色原始信仰与世界四大宗教的信徒在此共生共存。三千年来，一个个古老民族从四方迁徙而来，与原住于此的部族交汇，井然有序地形成各自的聚居地，一个个古国如一颗颗明珠，在此兴盛又湮灭——无数传说中引入向往的古南诏国，于金庸笔下被屡屡提及的大理王国，曾与楼兰、夜郎齐名的神秘古国之一的古滇王国，作为百越一支的句町古国，传说中滇越乘象之国的勐卯古国，以及哀牢古国、自杞国、果占璧王国……好像这片土地的文明，如它的气候与地貌一般，自由、多变，难以归约在一个简明统一的脉络之下。然而，无论怎么风情殊异，这里的人们都有着同样的开放与友睦，当音乐响起，酒杯满上，或节日到来，人们都能绕着火塘或在村畔林间，手拉手围成大大的圆圈，对歌跳笙，仿若一家，亲密无间。

山水相连，心手相牵

不熄的火塘，不休的歌舞

对于生活在这里的人们而言，唱歌跳舞，就像吃饭喝水，是再寻常不过的一件事情。狩猎时，截一根木管吹奏，彼此呼唤就是一段调式，赶羊放牛时，摘一片树叶，在云天下悠然吹起，就能在呼唤牛羊回家，细小的竹片拉出簧牙，其声如蝉鸣，就是他们的口弦……在他们眼里，万物有情有灵，月琴会说话，口弦会唱歌，好像他们采撷自然中的各色声音，化成自己的音乐，在每个当下，自由流淌出最能抒情表意的心曲，与山谷、与树声、与阳光和月色、与鸟啼与虫鸣相应和与交织，他们藉由这歌舞，与自然万物共叙，与心上人传情。眼前的一应情景，心上的一应情绪，生活中的一应事物，没有什么不能入歌入乐，因而他们的歌曲包罗万象，涵盖着也一代代传递着他们历史文化的方方面面，和生活图景的全部内容，因而他们有唱不完的歌，跳不完的舞，祭祀时，过节时，婚丧时，劳动时，赶集时，待客时，聚会时，休闲时，恋爱时……各个村寨间，芦笙一响起便有不分老少的跳笙舞蹈，月亮升起时，林间有口弦、木叶与芦笙相应和的幽会情歌，青棚里有情浓的对唱和新嫁娘的哭别，红土地上有彻夜的酣然跳月，而火塘边的歌中，满载着祖先的记忆与古老的传说……同时，这里的每个民族，乃至民族不同的支系，就像有着自己的聚居地、信仰传说、节日习俗、建筑服饰和饮食习惯一般，也有着自己青睐而独树一帜的特色乐器、音乐调式、和歌舞传统。

在这片彩云南境，一座座蓊郁的山头好像永远有祥云环绕，永远有彩羽的群鸟盘旋飞过，落下一串串清越啁啭的啼鸣，而田头林间永远有歌乐声，这里的山川、云水、林木、鸟虫、各民族的人，好像汇成一首不息的盘绕的歌，一如最经典、流传最为广泛的跳笙舞，如山水相连般心手相牵，衔成没有尽头的圆，在生命慷慨的热力与充满希望的肯定中，不竭地跳着、舞着，踏着强劲而明快的欢畅节拍，团团联结，转着圈跳过酷暑与寒冬，穿过黄昏和黎明。、

欢迎大家随着音乐，来到彩云之南。

曲目介绍：

山上独木树 Single Tree on the Hill

民间歌曲 民族：傈僳族 地区：云南

演唱：黎世镇，杞义兰

同样源于古氐羌族的傈僳族，与彝族、纳西族、拉祜族有着一定的亲缘关系，也同样经历了漫长的跋涉与迁徙，定居在了这片西南大地，他们自称“傈僳”，“傈”具有高贵的意思。对于这个古老民族，“盐，可以一天不吃，歌，不能一天不唱”，他们的民歌包括“木刮”、“摆时”和“优叶”等歌种。这首《山中独木树》属“摆时”，是他们的抒情性歌腔，每四句为一小段，或男女对唱，或集体对唱，也可自娱独唱。集体对唱时，数人或数十人手挽手围成圈，一边唱一边摆动着身体，缓缓移动。他们在丰收时唱，在婚假时唱，也在节庆时唱，而爱情总是摆时的主题。如这首歌中，带着强烈抒情性的悠长歌调，如风穿过叶单树独的垭口孤木，一应一和的对唱像两个隔着山长水远相望却又目不可及的人，然后在歌声中一步步接近，怀揣着漫长岁月里等待的孤单与对一朝聚首再不分离的最终期许。

苦尽甜来 Sweet Comes and Bitter Goes

民间歌曲 民族：傈僳族 地区：云南

演唱：张顺英

生活中，傈僳人习惯信口而歌，即景而唱，以歌代言，以歌代答，甚至连诉讼时候都以歌陈情。于是，当老人坐在火塘边，一边饮酒，一边与客人、亲朋、儿孙忆起过去的故事，旧时的苦难与悲伤，自然也以歌追述。这首忆苦思甜、朴素歌颂着对今日生活的满足与感激的生活歌，犹带着傈僳族“木刮”古歌的特点，歌腔中夹着犹如山羊叫声一般的音调，朴实，苍凉，不加修饰的年长女声亢亮中带着些许粗粝的质感，跌宕的歌调在高低跨度中自由跳跃而后下行，令情绪愈显饱满而深沉。

傈僳族酒歌 欢聚一堂 Drinking Song of the Lisu Ethnic Group . Gather Together

民间歌曲 民族：傈僳族 地区：云南

演唱：张顺英

歌词大意：

来来团拢来，兄弟姐妹团拢来，大家喝杯同心酒。

来来蹀脚来，男女老少蹀脚来，吹笙师傅敬杯酒。

来来喝酒来，亲戚朋友喝酒来，喝杯傈僳暖心酒。

定居在罗婺大地上的禄劝傈僳族人，每逢节日喜庆之时，歌乐响起，人们就会聚集过来，团团围起，饮酒，跳蹀脚舞，伴随着竹笛与芦笙的乐音，在朦胧醉意中酣歌狂舞，踏足跺脚，激烈时有撼地之势，尘土飞扬。傈僳人好客，好饮。他们的酒俗也热烈而直接，主人取一竹筒盛新酿的米酒，与客人一同贴面共饮，叫“同心酒”，或称“贴面酒”，不避男女之嫌，同饮时候，不得有酒流溢滴落，否则得重新饮过。这首酒歌，便是节庆集会之际，热情地呼唤着，所有的人们啊，大家都团拢过来吧，跳蹀脚舞啊，来喝同心酒啊，那质朴动人的乡俗，热情激昂的情景在歌声中，已跃然眼前，而歌曲最后的衬字，犹如气氛燃点处，满杯相碰的庆祝。

想亲娘 思亲调 Missing My Mother . Missing Parents Tune

民间歌曲 民族：傈僳族 地区：云南禄劝

演唱：杞义兰、杞义美

在傈僳族人中，只要有喜庆集会，就会有集体性的“摆时”对唱，这种抒情性极强的传统歌种，以四句为节，围拢摇摆而歌，依内容被分为“朵我”、“辖我”两类，“朵我”往往是叙事长诗，“辖我”则是自由地即兴编唱，有爱情，有时事，也有生活情景，这首唱着对双亲的思念的绵长咏叹，便是“辖我”，歌段的旋律如歌词一般，循环往复，环环相扣，优美朴素一如南北朝的乐府歌辞，带着一种原始性的古朴与纯真，回环的歌声一如唱歌时，围成圈挽手摆荡的姿态，也如在心头绵延盘桓着的深切情感，一重重递进着。

今天日子好 Good Day Today

民间歌曲 民族：傈僳族 地区：云南禄劝

演唱：黎世镇

那样的情景，无论是否曾亲身经历过，我们每个人暗中都曾想象或怀念过吧，围坐在火塘边，柴炭噼啪作响，旺烧的火苗摇晃着，映红了每个人的脸膛，又将人们和乐融融的影子不分彼此地映在木楞屋墙上，火焰的温暖让人神经松弛下来，又点燃了内心团结与分享的热情，串门的客人说古谈今，族里的长辈们饮着酒，兴致起了，伴随着起调的数声呼喝，仰头唱了起来，所有的人沉默下来，谛听，歌调苍凉、悠远、深长，注入每个人的心底，在静谧的夜里传出去很远很远。在傈僳人的日常尤其节日时刻，除了热烈的舞步、年轻人的情歌外，还有这火塘边，长辈们不绝地吟唱对调，从神话史诗、生产劳动到恋爱婚姻，无所不包，歌声甚至可以数日不绝。

这首《今天日子好》便是傈僳人在喜庆聚会时，围坐火塘边唱得民歌，它显得更为即兴，看着眼前的情境，直抒心中的喜悦，带着一种长者的包容与呼唤，很难分辨是先有那和睦团结的景象再有的这歌声，还是因为这歌俗的长久存在，人们总会被召唤着从四面八方回来，就好像那歌声一如火塘，火种不熄，将人们聚拢过来。

农忙也要把舞跳 马仕提 Dancing During Busy Farming Season . “Ma Shi Ti”

民间乐曲 民族：傈僳族 地区：云南

小葫芦笙：郎金付

每逢节日庆典、红白喜事等，傈僳族人都会围拢过来“打跳”，伴随着那欢畅舞蹈的，几乎必定有着小葫芦笙的曲调。五根长短不一的竹管组合在一只单瓢葫芦上，每管两音，吹奏起来两个声部相互应答呼喝，也像舞蹈，一个是回环的旋律，欢快而流畅，另一个常常是五度或八度的和音，伴随着它，又为其点出如顿足般稳健而纷呈的节拍……小葫芦笙是傈僳人生活中不可或缺的心头好，或独奏自娱，或为舞蹈伴奏，传说他们的小葫芦笙曾有“七十二调”，经口传心记，流传在人们当中，囊括了他们生活中的一切情境，在任何场合、时候都有相应的曲调来表意抒情，来踏足而舞。

如这首“马仕提”，“马仕提”在傈僳语中是农忙之意，它所伴奏的便也是傈僳人的生产生活舞，小葫芦笙的曲调生气勃勃，音乐小节紧凑、回环而穿梭如织，像忙碌而又有序的农忙场景，而这农忙，人们仿佛全然不以为苦，那音乐热闹明快而朴素，好像他们的劳动本身就是舞蹈，他们的一切活动都织就在歌舞之中，那举止利落矫捷，脸上永远挂着对生活充满喜悦与希望的明亮笑容，正如这首歌的主题本身——农忙也要把舞跳。

知了知我心 布织麦调 Cicada knows my Heart . “Bu Zhi Mai Diao”

民间乐曲 民族：傈僳族 地区：云南

响蔑（口弦）：张顺英

高高山上的傈僳寨啊，

山青水又绿。

姑娘我放牧去山上，

六月天气晒又热。

树上蝉鸣声声，

我用口弦伴蝉鸣，

知了（民间对蝉的称呼）知了知我心。

细小的竹片与簧牙构成的精巧乐器，他们叫它响蔑，或者口弦，唇间轻吹，手指细拨，傈僳族的姑娘们用它代替自己吐诉心声，“口弦会说话，月琴会唱歌”，那说的话、唱的歌总关情，就像这首听来古朴、简单的蝉鸣曲里，夏日山间放牧的姑娘，山林笼在蝉噪声中，拉得长长的蝉声如白日一般长得令人恍惚，她听着蝉鸣在远远近近、高高低低的树上织成一片，取出口弦来和：我就像一只蝉，在这里，在这座山、这颗树下，你会听到我吗？我的口弦隐在蝉声里，又因这蝉噪声被带出去很远，你会找到我吗？

阿老表等等我 Wait for me, Cousin

民间乐曲 民族：傈僳族 地区：云南

响蔑（口弦）：张顺英

青棚柱子竖九根，横梁要榙十九棵。

三亲六戚一起去，阿哥老表等等我。

老表芦笙吹得好，阿妹口弦弹友情。

四方八面亲友来，天下傈僳一家人。

每逢嫁娶，傈僳人会用松柏枝叶搭起青棚，“物类有灵便昌盛”，他们相信，神明会降于棚中，祝福新人并带来长青的庇佑，这首婚时古调中，响蔑声声，高低错落，灵动而轻盈，其音色明明简洁而朴素，却仿佛搭建起一个时空，引人望进那青棚中，看那棚门披红挂彩，其间柱梁叠架，小小天地里，宾朋满座，众人往来穿梭，彼此谈笑应答，吹竹笙弹口弦，跳脚祝酒，对唱婚嫁的曲调，而松柏枝叶青青，洒下荫凉，如灵明无声的庇佑。

傈僳古调 The ancient tune of Lisu Nationality

民间乐曲 民族：傈僳族 地区：云南怒江、福贡

笛哩吐：鲁木阿德

傈僳族与彝族、纳西族、拉祜族有着一定的亲缘关系，同样在经历了漫长的跋涉与迁徙后，定居在了云南这片大地，他们自称“傈僳”，“傈”具有高贵的意思。对于这个古老民族，“盐，可以一天不吃，歌，不能一天不唱”，他们习惯信口而歌，以歌代言，也有着丰富的民族特有的传统民间乐器。比如这笛哩吐，笛哩吐是傈僳叫法，译作汉语就是小竖笛，笛身细而短小，穿凿着五个音孔，音域不广，但灵动而柔和，因此总在幽会或抒情时候被拿起，信口而吹。

就像这傈僳古调，如细细的风穿过竹子的孔哨，又如深林处传来清越的啁啾鸟啼，简单的旋律从悠长的抒情到明快的节奏，仿佛两个相互寻觅的情人在凭着乐声相会后，满心欢悦地相叙、起舞。

嫁女调 三脚半 然麦夫 Marring Daughter Tune . “Ran Mai Fu”

民间乐曲 民族：傈僳族 地区：云南

小葫芦笙：郎金付

朋友来哟亲人来，三亲六戚一起来，

今天姑娘要出嫁，大家一起跳舞来。

青棚柱子竖九根，横梁要搭十九棵，

三碗香茶待贵宾，三杯美酒亲朋喝。

杀猪宰羊美味做，唱支敬客傈僳歌，

芦笙吹起嫁女调，亲戚朋友共欢乐。

每逢节日庆典、红白喜事等，傈僳族人都会围拢过来“打跳”，伴随着那欢畅舞蹈的，几乎必定有着小葫芦笙的曲调。相传小葫芦笙有“七十二调”，他们的舞也有72种，或模仿动物的、或关于生产生活的、或表现战斗的，舞步多样，从两跺脚、三脚半、四脚五脚到九脚不一而足。

傈僳婚俗时候，自然有婚俗相关的曲调和舞蹈，他们在院中搭起青棚，备上香茶、美酒与丰盛的菜肴，宾客满堂，而小葫芦笙那明快而充满生命活力的曲调，新嫁娘出门后便起了，一路两把换着吹，直吹到男方家，稍歇片刻，又接连不断吹到酒筵结束。舞是少不了的，从领亲舞到合拢舞，乃至一应喜庆时候跳的舞，这首“三脚半”，葫芦笙在主调与小调上自如顺畅地转换回环，如宾主简朴而热烈的呼和应答，也如脚下轻重切换的挪跳，那明快有力的节奏，是心头强烈的情绪再找不到别的方式表达了，顿足吧，脚下越用力越好，伴随着一次次整齐的踏地，仿佛挽手而跳的人都联结成了一体，而大地在每次顿足而舞的回弹中，将所有苦厄带走，回馈以无尽的生活喜悦与希望。

阿哥阿妹来跳脚 给撒拉 Come and Dance, Brothers and Sisters . “Gei Sa La”

民间乐曲 民族：傈僳族 地区：云南

响蔑（口弦）：张顺英

阿哥阿妹来相会，大家一起来跳脚，

跳到太阳出，跳到月亮落。

哥吹芦笙妹弹弦，傈僳山寨欢乐多，

山水相连心相印，两人同奏幸福歌。

一块长约三寸、宽约五寸的细小竹片，其中刻出浅槽，槽底拉出簧牙，一端在唇边轻吹，一端用手指细拨，乐音娓娓，如诉，这是傈僳族的一大传统乐器，响蔑，又名口弦。响蔑善于模仿语言，传说里，在噤口难言的土司高压统治下，灵慧的傈僳人创造出这乐器来相互传递心声，“口弦会说话，月琴会唱歌”，在傈僳人眼中，藉由这些音乐传情表意，或许有时比说话本身，更贴合心曲。而响蔑恰恰更多的是由女性吹奏——它形制的精巧也让它就像姑娘随身佩戴的饰品，因而，在傈僳人的歌调中，总有一对吹竹笙的阿哥和弹口弦的阿妹，在音乐的和鸣中，或倾诉着思慕，或跳脚欢会，山水环绕着他们，如默然而又安稳的见证与守护。

如这首“给撒拉”，给撒拉在傈僳语中是欢乐的意思，这是傈僳青年男女约会时弹奏的情歌调，响蔑声声，像是两人轻快谐拍的舞步与如水流转的眼波，也是姑娘心间跃动的欢悦情意，柔和但清晰而又亲近。

新赶街调 支给组 New Tune of Going to the Street . “Zhi Gei Zu”

民间乐曲 民族：傈僳族 地区：云南

小葫芦笙：郎金付

杉乐树男子来赶街，五棵树女子赶街来，

今天又是赶街日，男男女女赶街来。

街头来相聚，街尾喝酒来，

芦笙吹起来，舞蹈跳起来。

对于傈僳人来说，没有什么是不能入乐入舞的，恋爱中的男女倾诉衷肠，有《苦歌》与《甜歌》，劳动的人们边忙碌着边唱跳起来，彼此欢谑，有《薅包谷》、《打荞调》，阔时节上要几天几夜对歌跳脚辞旧迎新，秋收时要歌舞载酒庆祝收场，火塘边追诉传说、宾朋祝酒、吟咏亲情，那么，这样好的一个日子，不同村寨的男女老少汇集而来，会有丰沛的物资琳琅堆积在集市上，还会有不知多少有情人的相遇，不知多少街头巷尾的歌舞祝酒，这种快乐怎能不唱跳出来？于是有这葫芦笙吹奏的赶街调，有这舞步为五脚舞的赶街跳，那音乐节奏、那舞步就是从容舒朗而又喜悦流溢的赶街脚步和心情。

傈僳人家多欢乐 子拉木 Joy of Lisu People . “Zi La Mu”

民间乐曲 民族：傈僳族 地区：云南

小葫芦笙：郎金付

子拉木在傈僳语里的意思是“来相聚”，呼唤所有的姑娘们、小伙子们来聚在一起，跳美好的舞蹈，唱欢悦的歌。村寨，酒，火塘，肴食的香气，蓊郁青翠的树木洒下阴凉，青年男女们的衣袂翻飞，笑声明亮而不绝，小葫芦笙的音乐在五根竹管间不停歇地流转、和鸣，那音乐本身就像手挽手团团回旋的舞蹈。

关于傈僳族葫芦笙的起源，有不同的传说，有说它和傈僳族另一样传统乐器“响蓖”一同诞生于对异族进犯的反抗中，并带来了胜利，也有说它来源于在战争中痛失五个爱子的老人，老人思念爱子，并用它吹响号召团结的旋律。而无论哪种传说，都表达着同样的一种不息的、热烈的生命力量，它充盈在傈僳族的小葫芦笙曲调中，充满了对生活的肯定，丰收时、战争时、节日时、忙碌时、相爱与婚姻时，他们吹着、唱着、跳着，奔放而快乐，将所有的生活内容与情感变成歌吹与舞动，那乐音里好像响彻着一个没有阴影的家园。

两跺脚 起编编 Two Feet Stomp . “Qi Bian Bian”

民间乐曲 民族：傈僳族 地区：云南

小葫芦笙：郎金付

傈僳山泉清又清，青脆鸟声多动听。

傈僳山寨歌声起，葫芦笙儿奏“嘎切”。

来吧兄弟姐妹们，你唱调来我跳舞。

唱到日出月亮落，跳到鸡鸣太阳落。

欢欢乐乐跳“嘎切”，祝愿幸福伴你我。

傈僳族的小葫芦笙有着独特的音质，绵长而浑朴，只要傈僳人围拢过来“跳脚”，就有小葫芦笙的吹奏，相传小葫芦笙有“七十二调”，他们的舞也有72种，或模仿动物的、或关于生产生活的、或表现战斗的，舞步多样，从两跺脚、三脚半、四脚五脚到九脚不一而足，好像对于他们来说，没有什么是不能入乐入舞的，赶猪放羊，打荞薅包谷，恋爱与相思，赶集与嫁娶，亲朋欢聚，狩猎与丰收，战争、祭祀与口耳相传的传说……所有这些，都是歌，都是舞，是一首连着一首接连不断的吟唱，是肩并肩手挽手奔放酣畅的舞步。

那就是傈僳人的生活态度，无论面临怎么样的境况，他们都回馈以对生活的不熄热望，对生命的不尽肯定。就像这首两跺脚里，山泉清脆，鸟鸣啁啾，山寨里的人们不分彼此地又联结在一起，在葫芦笙的旋律中，跳着唱着，忘却了时间，那音乐就像护身符，护佑着他们，并祝愿乃至许诺以快乐与幸福的朴素而永恒的光芒。

录制成员：

制作人/音乐总监：叶云川

录音指导：李大康

音乐顾问：刘晓耕

音乐统筹：刘洪健

录音：黄子瑞 鹿楠楠

混音：鹿楠楠

录音助理：禄璐

制作统筹：蓝宁飞

摄像：余荣培

摄像助理：汪赛

录音剪辑：谭凇

摄影：YC

录音地点：云南昆明

录音时间：2019.05.28-2019.05.30

制作成员：

出品人：丁磊 叶云川

中文文案： 汪见殊

英文文案： 朱怡雯

文案编辑：魏娉婷

出品：瑞鸣音乐

鸣谢：国家艺术基金