《须弥》 云外的须弥山色空四显， 毕钵岩下觉岸无边。 阎浮提界苍茫现， 青山一发普陀岩。 佛告比丘，一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者，一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神无有空者，凡诸鬼神皆随所依，即以为名，依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河。 追光而浴，沐光而行。君子不器，和光同尘。 1.阿修罗，六道之一。寓“果报”似天而非天之义 2.阎浮提界，《初刻拍案惊奇》卷二八:"须索向阎浮界中去走一遭!受享些荣华富贵，就中做些好事。" 3: 罗刹，指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。” 4.和光同尘，和光：掩饰自己的锋芒。同尘：与世俗相混同。比喻随俗而处，不露锋芒。多指随波逐流。 5.昆沙门天，（天名）又云多闻天。四天王中毗沙门天之王也。在佛教中为护法之天神。兼施福之神性。 6.帝释天，据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂升忉利天。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。 7.夜之共情曲，夜与气融为一体而不占有气的特性，不抢夺气的生机而哺育生灵休养生息。气于夜相当于载体，夜相当于一种被引动的氛围，可以认为是气的附属属性虽然夜往往附着于气的形体。