百善孝為先。

《弟子歸》之音樂，在一己，是父母恩德之感念；在人間，是亂象頻生道德淪喪之時，華夏根源的世俗示現。心懷父母，報父母恩德於萬一；外示天下，攜弟子歸心於音樂。如果音樂還有世俗意義的話，或正在此。

《世說新語·傷逝》裏有則故事這樣寫：王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：“孩抱中物，何至於此！”王曰：“聖人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。”

不惑之後，時常想來，凡人一生，懵懂此世，所活不就在這個“情”字麼？所活也正是所惑。然則我輩之鍾情，究竟鐘的什麼情呢？

2010年我在驕陽似火的廣州，繁華的江南西路口突然對自己問到這個問題，整個身體頓時像一支被點燃的香，冷汗混著慚意懼意飛騰成煙，直達九天。從來我就是四川話所謂“扯爛天不管”的人，不管不顧，只由著自己性子過活。少年離家，江湖浪蕩，偏安嶺南，於歌台酒盞顛倒迷亂，自以為逍遙快活。而今雙親垂垂老矣，千里耽念，孝道未盡。抬眼望天，天空好像睜開了一隻眼，正定定地看著人間這流年虛度的我。

——這就是這張專輯最初的一念動起。而今三年又過，還是獨這個又牽纏了三年世情塵緣的身體，拖一眾弟子來歸。

音樂最後的區別可能就是音樂人在音樂中，在世間所需所求的區別。從2009年的《江湖邊》，經《神遊》《一念》，到如今的《弟子歸》，後院似乎走著一條不合於群不擾世間，自行其是一意孤行的路。這是一條與人無幹的路，因為每一張專輯都只是我們在某一段時間裏自我的印證。這是此世人間的歷練，每張專輯就像不同的標點符號，或終結或後續著我們未來的年光。

——所以是“歸”，不是“規”。

編曲配器延續了秘密後院一貫傳統，唯因立意不同，故表達方式有所改變。具體大約是：歌詞淺顯，曲風簡潔，配器簡單，重在傳播，希望更多人能聽能唱，唱唱聽聽之間，自悟弟子歸。

送給我們的父母，沒有你們我們何來此世人間。

送給我們的兄弟姊妹，因為你們，我們才能安然立世。